Ваш браузер устарел. Рекомендуем обновить его до последней версии.


     Новое на сайте

25/06/2017

Опубликована запись в Журнале "Совместный проект с «Лигой туризма, культуры и спорта»".

Читать >>>

24/06/2017

Опубликована запись в Журнале "Научность или псевдонаучность информации теперь будут определять СМИ".

Читать >>>

17/06/2017

Опубликована запись в Журнале "Путин: президента РАН должны выдвигать академики, а не глава государства".

Читать >>>


     Подписка на новости


          Поиск по сайту


      Партнёрские сайты

 

Мы все разные. Не только по религии, убеждениям, взглядам, которые мы сами для себя выбрали, но и по независящим от нас самих нашим внутренним качествам: по талантам, от рождения унаследованным от родителей и предков; по приобретённым жизненным опытом навыкам, умениям и способностям; по дарованному судьбой месту в обществе. Кто-то мудрее, а кто-то хитрее; кто-то предприимчивее, а кто-то созерцательнее; кто-то сильнее, а кто-то слабее... Это совсем не значит, что, в зависимости от перечисленных характеристик, один хороший, а другой плохой. В конце концов, такое множество характеров людей, их живое взаимодействие и создаёт многочисленные ситуации и пути самого разнообразного опыта, получаемого нами в жизни.

Сложность заключается в том, чтобы принять другого, иного, таким, какой он есть, а всем вместе - жить в одном обществе и заботиться об общем благе. Кто как может. Каждый в меру своих сил и способностей. На своём месте. В этом и заключается смысл здорового социального организма.

В современном обществе много групп, имеющих свои интересы. Однако, данные группы были сформированы так, чтобы разделять людей. Следствие этого разделения - борьба за власть политических партий и движений. Причём, выгоду от победы в борьбе часто получает только партийная элита, и, всегда - третья сила, стоящая за видимыми акторами. О каком единстве гражданского общества в такой ситуации может идти речь? Ведь такое "гражданское общество" атомизировано и по горизонтали (на враждующие политические партии) и по вертикали (по толпо-элитарному признаку). Структура такого общества обусловлена, как раз, упомянутыми в начале публикации убеждениями и взглядами, которые мы сами для себя выбрали.

Если же в основу структуры общества заложить те естественные признаки, которые основываются не на убеждениях, а на реальных обстоятельствах жизни людей, проистекающих из их конкретной роли во влиянии на умы и сердца других людей, в государственном строительстве или в общественно полезном труде, то, как нам представляется, антагонизм между социальными группами значительно уменьшится, а потребность в объединяющем созидании на общее благо и процветание государства наоборот, увеличится. 

Ведь политическая борьба вышла на совершенно новый уровень напряжения только после того, как, в интересах формирующегося транснационального капитала, для крушения сословных национальных государств, К. Маркс (внук двух раввинов) ввёл понятие "класс" и один класс назвал эксплуататором, а другому сообщил, что он является эксплуатируемым и манифестировал на борьбу с "угнетателями". Мы не отрицаем эксплуататорского характера труда, имевшего место в то время, да и позже. Сословное деление докапиталистического общества основывалось именно на такой эксплуатации. Но, видим, что до явления капитализма традиционное общество было разделено только по вертикали (на толпу и элиту), а после, в эпоху буржуазной демократии, стало разделяться и по горизонтали (на политические партии). В такой обстановке форсированной атомизации (индивидуализации) социума, гибель традиционных сословных империй и национальных государств и раздробление их территорий стали лишь вопросом времени.

Русский народ* получил за последние 100 лет "прививки" и от революций, и от обобществлённого коммунистического труда, и от толпо-элитаризма поздней советской номенклатуры, и от "прелестей" либерального капитализма последних 25 лет новейшей истории. Отрицая идею эксплуатации человека человеком, русский характер*, минуя кризисы конца индустриального общества, будет неуклонно следовать к справедливому социальному устройству, постепенно сводя на нет и горизонтальные, и вертикальные разрывы структуры социума. Даже сейчас, в эпоху олигархического капитализма, мы ужé говорим не об эксплуататорском, а о наёмном (по договору) труде, потому что, в целом, вознаграждение за труд стало более справедливым и позволяет удовлетворять, как минимум, демографически обусловленные потребности людей труда. Конечно, перекос в распределении материальных результатов труда между классами (а они никуда не делись, хотя напряжённость противоречий между ними снизилась) имеет место, но эту проблему в рамках господства капиталистического строя не решить.

Обратим внимание на другое. Развитие производительных сил приводит и к новым производственным отношениям. Мир стоит на пороге грандиозного технологического скачка, который качественно изменит индустриальное общество пятого технологического уклада в сторону постиндустриального общества шестого технологического уклада, где будут господствовать информационные, нанотехнологические, биоинженерные и когнитивные технологии. При этом Россия находится в точке сингулярности относительно будущего пути своего развития, и, прежде всего, благодаря вышеозначенным "прививкам", развития социального. В такой ситуации именно мы, Россия, должны предложить Русскому Миру* и евразийскому сообществу модель социальной организации гражданского общества, сочетающую традиционный и естественный уклад всех слоёв общества, с учётом полученных исторических "прививок", в гармоничный общественный организм, - как струны музыкального инструмента, вибрирующие по-разному, в единстве уникального звучания формируют симфонию творчества, в нашем случае, отражающую здоровую крепость и структурное совершенство социума.

Таким нам представляется организация русской* соборности по сословному признаку (с учётом вышеотмеченных особенностей и "прививок"). Всего лишь 100 лет Россия живёт не по сословному принципу. Что это за срок в сравнении со сроками исторических процессов? Но, многие тысячи лет до эпохи великих потрясений, Россия существовала, как сословное национальное государство. И то, последние века - под влиянием проникших с Запада искажений жрецами Древнего Египта и их последователями естественной, горизонтальной системы сословий общества, как самоуправляемой структуры, в направлении вертикальных, иерархических сословий, приспособленных под нужды толпо-элитарного государства, что и привело, в итоге, к краху Российской Империи и других сословных империй и национальных государств, потере их суверенитета, традиций и национальной идентичности.

Важно отметить, что появление интернета и возможность публичной регистрации в своём сословии открыли путь к преодолению одного из принципов старого сословного устройства общества, который теперь может считаться пережитком - наследственности сословного положения.

Поэтому мы мечтаем восстановить единственный, на наш взгляд, природный способ организации общества, заключающийся в нераздельном гармоничном единстве трёх неравновеликих, но равноправных сословий - жрецов, воинов и земцов. Новые знания и возможности информационных технологий, позволяющие по-иному взглянуть на исторический опыт, дают основание говорить о возможности перейти в представлениях об обществе как "человечестве, разделённом на классы" к "человечеству, объединённому сословной системой устроения общества".

Нам представляется, что взгляд на социум с сословных позиций откроет глаза на пересмотр и других сторон жизни общества (образование, экономика, культура и др.), что откроет путь к большим изменениям. Так, например, все мы сегодня можем отметить крайнее усложнение всех аспектов общественной жизни, что отражается в диком количестве самых разных политических и экономических взглядов, суждений и точек зрения, законов и подзаконных актов, а порядка то нет! Хаос наступает повсеместно. Значит, путь усложнения  - не тот путь? Возможно, следует поменять вектор развития и устремиться к простоте? (В народе говорят: "Где просто, там ангелов до ста, а где сЛОЖНО - там ложно.")

В направлении именно таких изменений нас и подталкивает время и ход событий, неумолимо разворачивающихся в бытии по Промыслу Божию. Мы не сомневаемся, что, по этому Промыслу, приоткрытому нам святыми старцами, мы стоим на пороге предречённого ими преображения России в Царство Справедливости, в котором будет господствовать этика "5 выше":

ДУХОВНОЕ ВЫШЕ МАТЕРИАЛЬНОГО
ОБЩЕЕ ВЫШЕ ЧАСТНОГО
СПРАВЕДЛИВОСТЬ ВЫШЕ ЗАКОНА
СЛУЖЕНИЕ ВЫШЕ ВЛАДЕНИЯ
ВЛАСТЬ ВЫШЕ СОБСТВЕННОСТИ

Настоящий сайт не только раскрывает в своих материалах подходы и принципы организации гражданского общества по сословному признаку (раздел "Общее"), но и предоставляет возможность каждому сделать шаг в будущее - своим действенным примером включиться в формирование общества социальной справедливости завтрашнего дня (раздел "Регистрация"). Будем признательны за конструктивные предложения и вопросы, которые можно внести через форму обратной связи или по электронной почте (раздел "Контакты").

__________________

* "Русский" (русский народ, русский характер, Русский Мир и др.) - здесь и далее на сайте: человек русской национальности, или представитель иных коренных народов России, или представитель иной национальности (родственной или исторически близкой к судьбе России), говорящий (но не обязательно), на русском языке (наряду с языком родной национальности или без этого) и ощущающий себя принадлежащим к русской культуре не менее органично, чем к своей родной национальной культуре. Для примера можно привести высказывание И.В.Сталина: "Я русский человек грузинской национальности".